Caractâeristiques des saints dans l'art populaire . octeurs de lÉglise latine. Cependant lorsquÉlie estenvoyé à une pauvre veuve de pays infidèle (III Reg. xvn,8-24), il se fait reconnaître comme ministre de Dieu ; etla parole même de Notre-Seigneur (Luc. iv, 25-27) suffitpour montrer dans notre prophète une sorte de précur-seur de lapôtre des nations. Cf. Vitraux de Bourges,n° 26, sv. (p. 38, svv.). Elisée, disciple dÉlie, nous est ici donné comme pro-nonçant un texte qui appartient au livre de lEcclé- 1. Ou, comme lentend lÉglise dans sa liturgie, à la femme bénieentre toutes les simples cré
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Caractâeristiques des saints dans l'art populaire . octeurs de lÉglise latine. Cependant lorsquÉlie estenvoyé à une pauvre veuve de pays infidèle (III Reg. xvn, 8-24), il se fait reconnaître comme ministre de Dieu ; etla parole même de Notre-Seigneur (Luc. iv, 25-27) suffitpour montrer dans notre prophète une sorte de précur-seur de lapôtre des nations. Cf. Vitraux de Bourges, n° 26, sv. (p. 38, svv.). Elisée, disciple dÉlie, nous est ici donné comme pro-nonçant un texte qui appartient au livre de lEcclé- 1. Ou, comme lentend lÉglise dans sa liturgie, à la femme bénieentre toutes les simples créatures, dont la prédestination sest trouvéeliée au décret de lincarnation du Verbe éternel. 2. Cela ne se rencontre guère dit avec un certain ensemble siastique (xxiv, 5), et qui se rapporte évidemment à laSagesse éternelle : « Je suis sortie de la bouche du Très-Haut (È-yù im cTTîf/.aTc; Y|tcrrcy È^^XSov). » Sil fallait expliquer comment ce passage de lun deslivres sapientiaux semble mis sur le compte dun saint. Elisée. qui na jamais été présenté comme ayant contribué lemoins du monde à leur rédaction, je dirais (mais sansgrande garantie de lÉglise grecque) que le miracleopéré par Elisée (IV Reg. ii, 19-22) lorsquil rendit leaupotable pour les enfants des prophètes à Jéricho, était letype de leau du baptême-. Par cette institution di-vine qui communique à un élément naturel le pouvoirde nous faire cohéritiers du Sauveur, nous devenonsparticipants de la nature divine, et le Verbe éternel secommunique à toute créature intelligente. Là encoreon peut reconnaître une prédiction de lenseignement dugrand apôtre, où se répètent tant de fois la grandeur dusacrementde la régénération et notre affinité surnaturelleavec la Sagesse incarnée*. Cf. Vitr. de Bourges, p. 91. Le roi Ézéchias (p. 717), que nous navons pas cou-tume de mettre au rang des prophètes, y est mis par lar-que par les Pères latins, mais un Grec